古时候没有设立高考，官员的选拔是如何进行的呢?

最近经常有小伙伴私信询问古时候没有设立高考，官员的选拔是如何进行的呢?相关的问题，今天，魔幻网小编整理了以下内容，希望可以对大家有所帮助。

本文目录一览：

• 1、古时候没有设立高考，官员的选拔是如何进行的呢?
• 2、从科举到高考从古至今人才是怎么选拔的
• 3、古代更讲考试公平？宋朝15次没考上就可破格录取

古时候没有设立高考，官员的选拔是如何进行的呢?

古时候没有设立高考，官员的选拔是如何进行的呢?

中国是一个文明古国，礼仪之邦。中国文化源远流长，关于考试的历史背景也有很多记载。有记载可知，在隋朝以前是没有高考的，我国的科举考试制度也是以隋朝开始的。那么在这以前，官员的选拨是怎样进行的呢?一起去来看看吧。 魔幻网

一.隋朝以前的选拔制度

1.世袭制

从上古时期以致先秦时期，各个头领和官员们要以世袭制上位的。流传从商朝炎帝的儿子逐渐，中国进入世袭制。王位世袭制的主要特征，要以嫡长子继承制为基本特点的权利分配机制。其类型可概括为父子相传，有时候兄终弟及。本质上世世代代能够始终禅位下来。分封制中的诸侯国们也都是承袭的，而地方官员里的门第制度，一定程度上都是大家族承袭的。

2.察举（荐举）制

秦代逐渐取消了世袭制度。汉朝之后，任职官员逐渐推行察举制——荐举制。察举是三公九卿、地区刺史们依据调查结论，向中间强烈推荐精通儒家思想经卷的士大夫与有施政才能的“贤士人”。察举制始于汉高祖刘邦，到汉朝末期，伴随着政治腐败，察举制沦落豪族或官员2孔插座私人的专用工具，彻底失去网罗人才的功效。

曹操最初人生之途就是利用察举制开始的。他去找了大名鼎鼎桥玄和许劭，根据这两人的引荐慢慢有了点知名度。最后根据察举制当上了洛阳北边尉，开始啦它的军旅题材官员之路。

3.九品中正制

魏晋时期的九品中正制沿袭汉朝的察举制，为中国中国封建社会三大选官制度之一，实际是汉朝察举制度的一种持续与发展，关键克服了选拨官员标准的难题——选拨标准是家境与品行才可以并举。

二.隋朝开始的科举——古代“高考”制度的开端

察举制和九品中正制存有众多缺陷，实行时往往被扭曲，不益于公平合理地选拔人才。到隋朝，隋文帝开辟了通过考试选拔人才的例子。

公年605年，隋炀帝设定了进士科，科举制拉开序幕。那时候考的内容是有关国家现行政策的论文，称为试策。隋炀帝“改置明经，举人二科”，将之做为科举常科测试的最主要学科，将测试做为选官的根据。一开始，进士考试还没有造成固定管理制度，但是通过读书、测试、从而得到官职的根本构架早已创建。

三.唐宋时期的科举考试

唐朝的科举制增强了科举考试，其实就是皇上立即选拔人才，彰显了我国对人才的高度重视。到武则天时期，也是增强了武试，自此之后，文武双全优秀人才都有机会为国家负荷率了。

但是，唐朝的科举录用经营规模不大，因此要考中进士特别难——可以录取的人数仅有报考人数的5%上下。而且就算抽到了举人，也只不过是拥有当官的资格，能否坐在官老爷的位置还需要根据吏部尚书的选拨。

到宋代，更加重视考生的具体水平，也更加严格，但中举人以后的官衔也更高了。宋朝每三年举办一次考试，为了避免营私舞弊，这时候出现糊名和誉录制度。糊名就是拿小纸条将考生的名字祖籍等私人信息沾住开展信息保密，誉录乃是将考生的试卷抄录一遍，避免批卷的评委依据字迹来认出来学生。但宋朝的科举录取人数比较高，相对性唐代非常容易些。

大名鼎鼎苏轼，就是利用科举考试后，被欧阳修发掘出来的顶尖人才。他与爸爸及弟兄以才能惊艳了全部国都。

四.明清时期的“高考”——进入没落的八股文时代

这时候要通过科举，会尝试，科举考试三级考试。科举在各省省会举办，录取的考生叫秀才，第一名字叫做解元，第二名至第十名字“亚元”。会尝试由秀才参与，每三年在京城举办一次考试，皇上任职正、副总经理评委。各省市秀才均可应试，录用三百名，称之为贡士，第一名字叫做会元。

科举考试由贡士参与，是皇上主试的最高级的考试，取之后称为举人。科举考试分三甲被录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录用三名，第一名别名状元郎，第二名别名状元榜眼，第三名别名榜眼。

可是，明朝清代的考试以死板的八股文为主导。八股文具体内容以四书、五经中的文章为主线，规定用古代人的语气代圣人立言，文件格式要符合程序，篇幅有一定限定，语法务必层递。这类测试比较严重拘束大众的观念，也把科举制最后引到了绝境，造成清朝末期终止了科举考试。

总之，在中国流行了一千三百多年的科举考试，主要是为了选拨官员进行的。并且，那时候由于科技比较落后，也没有文科、理科的区别，总之就是选拨官员或是后备官员的唯一途径。

从科举到高考从古至今人才是怎么选拔的

有本质的区别。科举与高考，分别作为传统教育与当代教育的代表，二者的对比研究，对当代教育有着特殊的现实意义。科举，有如古代的高考，高考，有如现代的科举。两者都是竞争性的公开选拔考试，只认成绩不认人。因此，科举和高考都可以选拔出文化素养较高的人才。另外，科举与高考都是国家考试，由国家举。还有，两种考试都有严密的考试程序，这些都为当代高考沿用。科举调动了民间学的积极性和士子学习的积极性，推动了文化教育的普及，有利于澄清吏治，以任人唯贤取代任人为亲.科举制的利弊：利在于：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。科举的消极作用压抑了人们的个性和求异思维。考试既成为教育的手段，也成了教育的目的，各地方和学校片面追求中举及第率。片面应试的后果是考什么就学什么，科举考人文知识，自然科学知识便无人问津，强化了重治术轻技术的观念，巩固了官本位体制。而现代高考激励青少年努力学习科学文化知识，在选拔人才、振兴科教、发展文化方面起了重大的作用。在当前关于高考的争论中，有人批评“应试教育”进而主张取消考试，于是又把对科举的认识提到了议事日程。社会风气的败坏，道德的失范，实际上是从废除考试制度开始的。当然，考试必然会有种种弊病，对此确不能忽视。高考制度是有不少局限，也对中小学教育产生一些消极影响，但它公正客观的选拔人才，对中国教育和中国社会还是利大于弊。1958年和“文革”中废止高考都以失败告终，充分证明高考在现代中国具有顽强的生命力。要解决或减少高考竞争所带来的消极影响，只有不断改革高考的内容和形式，但不应幻想取消高考制度。实践一再证明推荐制受人为因素干扰太大，无法真实客观地反映出被推荐者的水平和表现。为了有效地制衡人情与关系的困扰，客观公平地选拔人才，中国人发明了考试。当今中国普通老百姓盼望的高考改革是以公平为本，高考改革首先要改掉的就是人为因素的干扰，保证高考竞争的公平性和高招录取工作的公正性。高考制度的利弊：高考,这项中国所特有的人才选拔制度，三十余年来，为祖国的建设事业输送了大批优秀人才。但随着社会的发展，高考的局限性越发明显。目前，社会上相继出现了一批“废除高考”的声音。在这种背景下，针对中国高考制度利与弊的调查研究显得十分必要。在很久以前，高考是成就一番事业的前提条件，如果没有国家的认可，你就是本事再大也没有人会承认你的能耐。文有文状元，武有武状元，一朝高考榜上名，全家老少齐上天。寒窗苦读的学子，闻鸡起舞的武士，都是想要借高考来达到锦衣玉食、飞黄腾达、光耀门楣、金屋满堂的美好明天。高考究竟给我们带来了什么？看看当今的学子们都在干什么就知道了！高考本来是学子们的战场，而现在的家长们都太过操心了，恨不能亲自替孩子们去考，也好减轻一点孩子们肩上的压力。看一下今天的高考队伍，车接车送、好吃好喝不说，就单单是对孩子们望子成龙、望女成凤的强烈愿望就让他们有些吃不消！当代的孩子们比任何时候的都脆弱、娇气。这是为什么呢？用一位先哲的话说：温室里的花，永远也长不大、长不高！考试有很多种，高考应该算是比较高一规格的考试。好的高考成绩可以直接造就出一位不可多得的栋梁之材，坏的高考成绩也可以间接的断送掉一个孩子美好的青春梦想。曾有位高中学生，就因为没有考上自己心仪的XX大学，竟然从村里的一处悬崖上一跃而下，并付出了一条腿的代价，尽管命是保住了，但从此以后他就如同行尸走肉一般，失去了自我、失去了目标，甚至于失去了自己的灵魂，成天混混沌沌，虚度光阴。如果说是高考的错，显然有失公允，这分明是该同学的意志不够坚定、想法过于偏颇所致。但教育未来的校园和家长们有谁反思过自己的过失和责任呢？高考说的直白一点，就是一纸文凭，把它看得太重，你会活的很累、很苦，把它看的淡一点、轻一点，顺其自然不是也很好吗？归根结蒂还是现代教育的方式和方法有一些问题！比尔·盖茨小的时候，他的父母也十分关注他的成长，但这对父母没有采取传统的教条化教育方式，而是不断的促进其天赋的进一步开发和发挥。在上大学和当律师之间，他们没有硬要盖茨来完成他们的志愿，而是让比尔·盖茨按照自己的想法在大学领域里自由发展，这才有了今天的微软，以及家喻户晓的亿万富翁——比尔·盖茨！记得有一位伟人曾经说过：课堂能学到的东西毕竟有限，必须常到社会的大课堂上去学习、去锻炼，生活就是一本看不完的无字之书，是可以看一辈子的书！考上了怎样？考不上又能怎样？从来就是调皮捣蛋者引领风尚，而规矩的学子却只能做一些纸上谈兵的事儿。正确看待高考、理性对待高考，只有摆正姿态，才能真正找到自己在社会上正确的位置。而今的天下，三百六十行，行行都可以出状元、成英才，并不是所有学子都适合读课本、走教条的，另类一些、不爱读书的学子们即使走出校门也可以在社会上谋求一方乐土！关键要看你真正想要的是什么！是否肯为此付出努力！为明天而读书、为未来而高考，不要做自己本来就不喜欢做的事，不要强迫自己走自己走不动的路。要知道，条条大路通罗马，车到山前必有路！只要肯努力，参加高考只是一种形式，而非绝对的胜败之分、优劣之分！做好自己，这很重要，参加高考只是一个过程，不是负担和全部，只要努力过、争取过，不后悔、不怨天尤人就好

古代更讲考试公平？宋朝15次没考上就可破格录取

魔幻网(http://www.gongzufudinzuc.com)小编还为大家带来古代更讲考试公平？宋朝15次没考上就可破格录取的相关内容。

古代科举考试分乡试、会试、殿试三级，被录取后，对应身份是举人、贡士、进士。科举录取比例比现代高考低很多，而且不同朝代或同一朝代不同年份都不一样。唐代的录取比例相对偏低。据《通典·选举三》，唐代“贡士之法，多循隋制。上郡岁三人，中郡二人，下郡一人，有才能者无常数。”唐初大郡一般在3万户以上，以每户平均5口人来说，至少有15万人，换算下来，录取比例为总人口的1/50000。到唐高宗时，录取比例开始上升。特别是在武则天当政后，录取名额大幅增多，科举已成为读书人入仕的最主要路径。据《朝野佥载》：“乾封(唐高宗年号)以前选人，每年不越数千;垂拱(武则天年号)以后，每岁常至五万。”

曾任洋州刺史的唐代经学家赵匡在其《举选议》中称，尚书省考试录取，“大率二十人中方收一人”，录取率大概是5%。虽然此录取率比唐初增加许多，但因考生越来越多，录取率仍较低，所以出现了《通典·选举五》所说的情况：“故没齿而不登科者甚众。”唐朝科举各科的录取比例并不一样。据《文献通考·选举二》：“进士大抵千人，得第者百一二;明经倍之，得第者十一二。”即唐朝进士科的录取率在1%至2%左右;明经科录取率较高，比进士科多了10%。

进士科录取名额每次仅30人左右，故唐人李山甫诗中称：“麻衣尽举一双手，桂树只生三十枝。”唐代进士录取要求严苛，宁缺毋滥。据《新唐书·选举志上》，唐文宗李昂曾诏令礼部：“岁取登第者三十人，苟无其人，不必充其数。”可能正缘于不能“滥竽充数”，唐朝的录取率是科举时代中国各朝中最低的。据清徐松《登科记考》中的统计：终唐之世，贡举进士凡266次，及第进士为6642人，平均每次进士及第不到25人。

宋朝连考15次未中者可被照顾，破格录取

在科举考试设计上，宋朝更注重录取的公平性。据《文献通考·选举考三》记载，大中祥符元年(公元1008年)，宋真宗赵恒曾就科举中的不公表态：“贡举谤议，前代不免。朕今召所谓势家子弟者，别坐就试。”宋代对“官二代”特有的“别试”，由此而来。在公平方面，宋朝的录取政策主要有两个方面：一是录取名额向平民、庶族倾斜——科举的平民化，让一般学子有了出人头地的机会;二是扩招，增加录取名额。

其实，宋朝建国之初的录取率也不是很高，每年被录取的进士仅一二十人。赵光义(太宗)登上大位后，大幅增加录取名额。据《续资治通鉴·宋纪九》，太平兴国二年(公元977年)录取进士109人、诸科207人，加上特奏名和诸科赐同进士出身人数，共录500人，创了纪录。

在这次考试前，赵光义说了这样一番话：“非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。”可见，朝廷选拔人才的心情很急迫。当年参加应试的多达5300余人，基本上按赵光义10%左右的录取比例要求来录取。这一录取比例在当时是相当高的，当时大臣薛居正上奏书称：“取人太多，用人太骤”。

事实证明，赵光义的扩招是有眼光的。在太平兴国二年录取的学子中，出了好多名人、重臣。如后位至宰相高位的政治家吕蒙正，在109人进士名单中是一甲第一名，即俗话说的状元。可以讲，没有朝廷向“寒人”倾斜的录取制度，吕蒙正想出人头地很难。

宋朝录取人数最多的一次是咸平三年(公元1000年)，据《宋史·选举志一》记载，这一年进士诸科录取了740多人，其中特奏名900余人;此外，还赐予河北进士诸科350余人，又从落榜生中补录500余人。“特奏名”是宋朝独特的录取政策，用来照顾录取老的考生。宋初赵匡胤规定：凡应试十五举以上未被录取的，可不再经过考试，特赐本科出身，这是少见的照顾性质的“破格录取”，名副其实的“恩科”。因为录取率高，宋朝大概是中国古代是最容易金榜题名的朝代。在利好 *** 下，宋朝考试人口剧增。据《中国教育制度通史》上的统计数字，仅淳化二年(公元991年)，全国各地参加解试的考生就有10万之多。

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